¿Haitianos vs Haití?

Por: Rafael A. Escotto

«La mujer sabia edifica su casa, pero la necia con sus manos la derriba.»

Proverbios 14:1

No sé cómo comenzar a escribir sobre este proyecto. ¿Qué extraño? Estoy sentado frente a mi Laptop y siento un sentido de vació insondable; me pregunto: ¿Ausencia de estímulos? ¿Retraimiento entre yo mismo y el territorio haitiano?

Nunca había experimentado tal insensibilidad. He escrito mucho sobre el problema haitiano.  Inclusive, en 2015 el prestigioso periódico de Haití LE NOUVELLISTE nos pidió autorización para traducir al francés un trabajo que escribimos. El trabajo tuvo como título en español: Una distensión dominico-haitiana y salió publicado en la columna de ese matutino Echos de la Republique dominicaine con el título en francés: Une distensión dominicano-haïtiennesaillante.

¿Sera que el tema escogido esta vez nos causa angustia y nos produce una apatía interior? ¿O, quizá se deba a que no hay objeto escribir sobre haitianos vs. Haití? Sin embargo, una voz muy dentro de nosotros nos susurra al oído y nos dice que le demos riendas sueltas a nuestra imaginación.

Sucede, que a veces nos encerramos en una especie de cuarto obscuro tratando de explicarnos algunos enigmas que nos parecen imposibles de descifrar, como es ese esfuerzo del pueblo haitiano de querer desintegrar a Haití por completo.

El asunto de la destrucción de la casa de uno mismo solo es explicable cuando leemos en Proverbios sobre la mujer necia que derribo su propia casa, destruyendo todo lo que había construido.

¿Por qué ese afán loco de los haitianos de empeñarse en autodestruirse a sí mismos y de hacer desaparecer a su país, Haití, de la faz de la tierra?

Frente a tan compleja interrogante, aparece en mi mente esta otra cuestión: ¿De dónde les viene a los haitianos esa tendencia autodestructiva?  Pienso que esa clase de conducta es el resultado de trastornos mentales y, además, es un problema de estilo de personalidad disfuncionales.

¿No será que los haitianos al sentirse inconformes con lo que Dios le dio, están faltos de gratitud?

Resulta inexplicable ese comportamiento demoledor de los haitianos y, peor aún, esas ansias de autodestruirse y de querer acabar con su propio territorio. Recurro a la novela Sinsajo, de ciencia ficción, de la autoría de la escritora estadounidense Suzanne Collins, en busca de una respuesta a este proceder del pueblo haitiano. Me encuentro con esta expresión: “Somos seres incansables y estúpidos con mala memorias y un don para la autodestrucción.”

Un vuelo sobre aquel territorio podría llenarnos de espanto al observar con ojos de tristeza el nivel de destrucción de los bosques, los ríos lucen evaporados, las tierras no son más ni menos que paramos. Esta desolación que refleja Haití nos recuerda el título de un poema del escritor español Antonio Colinas: “Plegarias en los páramos negros”; veamos este trozo de  verso:

“Gracias por la muerte de estos montes/y por la de estos pueblos, en los que solo las piedras/se mantienen con vida/gracias por estos negros paramos del invierno/en los que la tierra asciende a los cielos/y las nubes descienden hasta tocar la tierra/gracias por esta hora de todos los vacíos/en la que se intuye un final.”

Los haitianos, lamentablemente, parecen que no desean que lo salven de su tragedia; ellos, todos juntos, ricos y pobres, han decidido Inmolarse, como si se tratara de un ritual. Estas cosas entristecen el alma del mundo y conducen a pensar que los haitianos no tienen problemas con otros pueblos o con otras naciones, ni estos con el pueblo haitiano.

Lo peor de este caso es el hecho de que los haitianos pretenden echarles la culpa de su calamidad a otros, inclusive a sus vecinos, los dominicanos, y no a su falta de ilusión por su país. Para poder llegar a perder interés por algo, esto no sucede de la noche a la mañana.

Desde el punto de vista fisiológico, esta pérdida de interés se localiza en una falta de disminución de la dopamina de su cerebro, que afecta el sistema de recompensas y hace que no tengamos ganas de repetir una acción placentera. Sin embargo, la persona que pierde el interés, como los haitianos por su país, no es que no lo tenga, sino que el estrés, la tristeza o ansiedad, entre otros factores, son los que hacen sentir las cosas con mayor intensidad, y esto se produce en muchos casos de forma inconsciente.

Seria deplorable admitir, que son los propios haitianos quienes incendian los bosques de su país y todos los robustos robles y como si eso no fuera suficiente, secan sus propios ríos y arroyos. Lo lamentable es pensar que estas clases de depredaciones la extienden a otros territorios, o países como si fueran patrones de conducta innatos en los que no tiene que ver la educación.

En ese ambiente de autodestrucción y muerte los haitianos han creado un discurso que hace sentir culpable de su propio desastre social y humano al mundo exterior y, al mismo tiempo, explotan la conmiseración como mecanismo de supervivencia para vivir de donaciones, donaciones que son vendidas más allá de su propia frontera. La pobreza entre los haitianos es cultural y viene heredada de generación en generación a través de las líneas familiares.

Remitiré a mis lectores a un escrito del historiador y doctor en antropología norteamericana Oscar Lewis, titulado Cultura de la pobreza, para que puedan entender porque el pueblo haitiano está atrapado en una pobreza estructural insalvable. Lean este estudio porque el espacio del periódico no permite meterme en el trabajo de Lewis.

¿Son los haitianos algo así como aquellos hijos de Sánchez la familia estudiada por el antropólogo neoyorquino YehezkielLefkowitz convertido en Oscar Lewis?El pueblo haitiano está obsesionado con la destrucción de su país, lo que podría llevarlo a parecerse a las tribus nómadas de la prehistoria, sin embargo, estos, en su mayoría cuidaban el medioambiente y protegían el área donde estaban asentados, aunque duraran poco tiempo allí. Lo de Haití es que no hay estructura de Estado ni hay régimen de consecuencia, esa es la diferencia.

El hecho de que existan pandillas de tendencia tribales en ese país viene desde los paramilitares Tontón Macoute que lidero François Duvalier, utilizados para reprimir violentamente a los disidentes del régimen duvalierista. Para poder deducir la génesis de las pandillas, su violencia, expansión y crecimiento de la crisis en Haití, le invito a leer otro trabajo sumamente importante publicado en 2022 por la escritora y compositora estadounidense Summer Walker titulado “Pandillas en Haití.”

Plantea la Walker en su obra de investigación, que: “Si bien las pandillas tienen un vínculo claro con la clase política y las élites, ahora están desafiando su papel de subordinadas. Desde el asesinato de Moïse (no atribuido a una pandilla haitiana), los miembros de las pandillas se han afirmado como líderes comunitarios autoproclamados y han hecho gala de su poder mediante manifestaciones públicas.”

En cuanto a la expansión de las pandillas, continúo explicando la distinguida autora estadounidense, que: “Los últimos cinco años han estado marcados por la expansión de los grupos armados en todo Haití, especialmente en comunidades vulnerables de las zonas urbanas, periurbanas y rurales.”¿Y si esa expansión de las pandillas haitiana de la cual habla la escritora Walker en su libro se sale de su campo de operación política-criminal? ¿Hacia qué otro territorio trasladaría sus operaciones? Dice la autora Pandillas en Haití“ (Gangs in Haití”, en idioma Inglés)que existe un vínculo entre la clase política y las elites haitianas? ¿De qué elites está hablando la escritora Summer Walker? ¿Es posible que entre las elites estén involucrados empresarios haitianos?  ¿Que podría haber detrás de las supuestas inversiones de capitales haitianos propiedad de esa “elites” en la República Dominicana? ¿Existe algún propósito político oculto detrás de estas inversiones y una posible expansión de las pandillas hacia territorio de la República Dominicana? Dejamos la respuesta abierta para el aguzado lector.