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RESUMEN
Hoy se celebra el 181 aniversario de la Independencia Nacional, en conmemoración al momento en que se proclama la libertad del pueblo dominicano tras 22 años de ocupación haitiana.
Fue un 27 de febrero de 1844 que República Dominicana se constituyó como un país libre e independiente de toda dominación extranjera tras el recordado «Grito de Capotillo» y el trabucazo.
La lucha independentista fue erigida gracias a Juan Pablo Duarte, padre de la patria, quien antes de que llegara un día como hoy, donde se establecería la Patria, libre e independiente, se unió a la Guardia Nacional donde logró el puesto de oficial de cobranzas o furrier.
Asimismo, Duarte fundó la sociedad secreta La Trinitaria que impulsó las ideas independentistas de Sánchez y Mella y de los demás, integrantes del grupo. Su fundación se remonta al 16 de julio de 1838.
Esta sociedad se organizó en células de tres integrantes haciendo alusión a su nombre «La Trinitaria» y para priorizar el nombre de «La Santísima Trinidad». Para llevar a cabo la independencia dominicana fue necesario el uso de un seudónimo y un color distintivo que permitiera garantizar la clandestinidad del grupo.
En este sentido, Juan Pablo Duarte, Francisco del Rosario Sánchez y Matías Ramón Mella unieron sus esfuerzos para la consumación de su anhelada meta: convertir el país en una nación libre e independiente de toda dominación extranjera.
Este día, el Poder Ejecutivo suele llevar a cabo actos protocolares para recordar y enarbolar la independencia dominicana, en tanto, el presidente de la República da a conocer su acostumbrada alocución de rendición de cuentas para hacer de conocimiento público las obras llevadas a cabo por su gobierno hasta la fecha.
En Haití, desde el 1804 en adelante se desarrolló uno de los procesos más espectaculares de las epopeyas por la independencia libradas en Indoamérica y El Caribe.
Haití fue escenario de un proceso histórico en que se vinculó la lucha nacional por la independencia con la lucha social contra la esclavitud y los esclavistas y colonialistas, así como en contra de los agentes del colonialismo que allí eran representados por los mulatos o “afransechices” como los negros esclavos y ya en libertad les llamaban despectivamente con toda justicia y razón de sobra.
Tras muchas vicisitudes históricas caracterizadas por grandes sucesos y verdaderas tragedias, los mulatos haitianos hicieron causa común con los negros de a verdad y se unificaron en Haití alrededor de la idea de arremeter contra la nación emergente de la parte oriental de la isla -la futura República Dominicana- que seguía aún precariamente en manos de los colonialistas españoles, y que estaba ya cuajando como lo que es la República Dominicana, esto es, como una nación con todas y cada una de sus atribuciones esenciales.
Así, encabezando a las fuerzas haitianas, un general mulato llamado Charles Boyer invadió la parte oriental y que hoy es la República Dominicana. Esto aconteció en el 1822. La ocupación duró formalmente hasta el 27 de Febrero de 1844 cuando también de manera formal y con actos significativamente simbólicos se declaró inicialmente, poniéndose de común acuerdo los que de una y otra forma no comulgaban con la coyunda de los haitianos sobre los dominicanos, la separación, esto es, que los dominicanos nos liberamos definitivamente del dominio de los haitianos, reivindicando así los derechos de la nación dominicana de organizarse y vivir en forma distinta y separada de los haitianos, ya que a pesar de compartir el territorio de una misma isla con éstos, de por medio habían incalculables por numerosos otros factores que nos distinguían y separaban de los haitianos, fuesen éstos negros puros o mulatos, fuesen casi salvajes o ilustrados o medianamente ilustrados. La parte de República Dominicana estaba ya compuesta para entonces por blancos criollos de habla española, mulatos en forma muy acentuada de hábitos, costumbres e idioma próximos o casi iguales a los de los blancos criollos y negros puros que con los haitianos sólo compartían el color de la piel y un lejano origen africano, ya que en cuanto a la opresión, aunque los haitianos al invadirnos declararon abolida la esclavitud al imponer su Constitución y sus leyes, que se oponían a ésta, sobre esa abigarrada masa de mulatos, negros criollos y blancos criollos las cosas seguían igual o peor que antes, ya que soportar la forma de ser de los haitianos y su haitianidad nunca ha sido fácil de tragar y mucho menos de digerir y asimilar por los dominicanos y la dominicanidad.
La Iglesia Católica, Apostólica y Romana, como institución, favoreció y aplaudió todo el tiempo que duró la invasión haitiana, y al efecto consta en los documentos de la historia que en 1835, por ejemplo, el representante de la Iglesia, el Arzobispo Portes, ofreció una misa Tedeum en la Catedral Primada de América en conmemoración y bendición de la llegada de las tropas haitianas, encabezadas por Charles Boyer, que no era buena cosa, consagrando así la Iglesia que la presencia de los invasores se efectuaba por obra y gracia de la voluntad divina de su dios, Jesucristo y Espíritu Santo.
Cuando ya la efervescencia de los calderos en que se cocinaba la nacionalidad dominicana llegaba al punto crítico de ebullición, la gran prostituta, la ramera, la Iglesia de Roma, ordenó dar un giro hacia el respaldo del movimiento emancipador, sólo con el objetivo de permearlo, infiltrarlo y terminar mediatizándolo, como en efecto aconteció.
El movimiento emancipador así queda teniendo un criollo español como su líder formal, que ya había demostrado, en los limitados objetivos que había trazado al movimiento, así como en su maridaje espúreo con la Iglesia Católica, que era la principal accionista de la compañía negrera del tráfico de esclavos negros robados en el Africa, llamada la Compañía de Senegal, que era vacilante e inseguro.
