El país cansado

En el umbral de un nuevo año, cuando el calendario avanza pero la vida cotidiana sigue igual de cuesta arriba, la República Dominicana se mira al espejo de su propia fatiga. No es un cansancio abstracto ni pasajero. Se siente en la mesa del hogar, en el precio del arroz, el pollo y el aceite; en el recibo de la luz, en el transporte, en el salario que no alcanza y en la incertidumbre persistente del futuro.

El país está cansado.

No de un gobierno en particular ni de una coyuntura específica, sino de un modo de ejercer el poder que se repite, se hereda y se normaliza. Un cansancio estructural, histórico, nacido del desgaste acumulado de prácticas deformadas asumidas como tradición política.

El poder como botín y la vida cotidiana como sacrificio

Mientras el poder se administra como botín, la vida cotidiana se encarece. Cada privilegio indebido arriba se traduce en carencias abajo. Cada contrato amañado, cada exoneración abusiva y cada nómina inflada terminan pagándose en el supermercado, en el hospital público sin insumos, en la escuela sin condiciones y en el barrio sin seguridad.

El salario no alcanza. El costo de la vida asfixia. La desigualdad se vuelve paisaje.

No se trata solo de una crisis económica, sino de una economía gobernada sin ética, donde el sacrificio recae siempre sobre los mismos: quienes madrugan, trabajan y cumplen, pero aun así no logran avanzar.

A ello se suma una decisión estratégica que ha marcado las últimas décadas: la priorización de una economía de servicios -finanzas, comunicación, transporte, turismo- sin un estímulo real y sostenido a la producción nacional. Se privilegia el consumo y la intermediación antes que la creación de valor. Se importa lo que podría producirse, se depende de lo externo y se debilita el tejido productivo interno.

El resultado es una economía vulnerable, poco diversificada, con empleos frágiles y salarios bajos, incapaz de generar bienestar duradero. Sin producción nacional fuerte no hay soberanía económica posible ni desarrollo que alcance a las mayorías.

Ese cansancio también tiene cifras. Al cierre de 2025, la deuda pública ronda el 59.7 % del Producto Interno Bruto. El endeudamiento del Sector Público No Financiero supera los 61,600 millones de dólares, y la carga por habitante se aproxima a los 7,191 dólares.

No es un número abstracto: es deuda que se paga con menos inversión social, mayor presión fiscal y un futuro más estrecho para quienes aún no deciden ni votan.

El deterioro institucional no ocurre de golpe; se construye lentamente. Gobiernos tras gobiernos heredan prácticas torcidas, las administran, las maquillan y, con frecuencia, las profundizan. Lo excepcional se vuelve costumbre; lo inadmisible, normalidad.

Fatiga moral y tiempos ambiguos

Vivimos tiempos ambiguos, marcados por una fatiga moral extendida. Una sociedad escéptica, desconfiada no solo de la política, sino del lenguaje mismo del poder. Se percibe que algo está mal, pero cuesta articular una alternativa colectiva creíble.

Ese vacío, cuando la crítica no se transforma en proyecto es terreno fértil para la degradación.

Surgen entonces los oportunistas y los “monstruos”: la banalización de la ética, la vulgarización de la vida pública, el autoritarismo disfrazado de eficiencia, el cinismo de ciertos “políticos” elevado a discurso razonable y la connivencia de grupos empresariales que prosperan en ese clima.

El abuso deja de escandalizar; el cálculo personal se legitima; la ausencia de límites se celebra como destreza.

Una lógica del poder deformada

Se ha consolidado una lógica del poder que vacía de sentido la idea de servicio público. Enseña que el Estado no se cuida: se aprovecha. Que el cargo no obliga: compensa. Que el poder no limita: habilita.

Senadores, diputados, alcaldes y funcionarios no llegan a representar, sino a ocupar; no a servir, sino a sacar provecho; no a administrar lo común, sino a gestionarlo como botín temporal.

Los partidos políticos, con demasiada frecuencia, funcionan como refugios de impunidad, donde la lealtad interna pesa más que el deber público.

Educación: una renuncia prolongada al futuro

La falta de educación de calidad no es un accidente: es una decisión sostenida en el tiempo. Un país que no educa, expone. Expone a sus niños y jóvenes a la pobreza heredada, al embarazo adolescente, a la deserción escolar y a la informalidad perpetua.

Nada de esto es una falla individual. Son consecuencias de un poder que renunció a cuidar el futuro. Cuando la escuela no protege, la calle captura. Cuando el estudio no abre caminos, el atajo seduce.

Así se reproduce el círculo del cansancio social.

Cuando el Estado renuncia a educar, compromete el porvenir; cuando también renuncia a cuidar la cultura, compromete la identidad.

Cultura: identidad convertida en cuota política

Así como la educación delata una renuncia al futuro, la cultura revela otro abandono: la administración de la identidad como pago político. El Ministerio de Cultura, llamado a resguardar las artes y el patrimonio, ha sido reducido con frecuencia a espacio de reparto, donde la visión cultural cede ante la conveniencia electoral.

No se trata de negar esfuerzos individuales, sino de advertir una práctica reiterada: la improvisación como política cultural. La cultura no se decreta; se cultiva con conocimiento, continuidad y respeto.

Un país que trivializa su cultura pierde relato, memoria y sentido. La cultura no es ornamento del poder: es su límite moral. Convertirla en botín político empobrece a la ciudadanía y a la democracia.

El cansancio como coartada

El cansancio explica.

Pero no absuelve.

No absuelve al político que convierte el cargo en botín,al funcionario que confunde autoridad con privilegio, al legislador que legisla para protegerse,

ni a una sociedad que, exhausta, deja de exigir coherencia.

Un país no se pierde cuando tiene corruptos;

se pierde cuando los normaliza, cuando deja de escandalizarse y el abuso deja de provocar indignación para producir resignación.